道德罪

《道德罪》

被喻为“台湾世纪大审判”的陈水扁家族弊案，拖了几年，最终一审被定罪。

有趣的是，陈水扁还是死性不改，在法庭还没下判前，公布了“法庭外答辩文”，否认起诉书的指控，强调扁没有贪污，“就司法而言，是无罪的”。 这份长达1万余字法庭外答辩文，还有英文版，便于诉诸国际媒体。

他在这份法庭外答辩文中提出了他只是犯了“社会文化罪”。法庭外答辩文这样说：“陈水扁对于其政治献金的募集、管理和使用，以及对家人的管束确有可议之处，应负起相关政治和道德责任。以社会文化的角度而言，陈水扁没有管束家人是有罪，可是社会文化罪不同于司法犯罪，就司法而言，陈水扁是无罪的。”

明显的，陈水扁在法庭还没有下判前，先为自己做了“不道德”的宣判。他认罪，认的是不道德的罪。

陈水扁，当了八年的总统，下台后，坦然承认自己不道德。这使我想起了在传统的儒家思想里面有“内圣外王”之说。

内圣外王在儒家的政治思想中，体现了道德与政治的直接关系。儒家谈道德、谈政治，认为政治只有以道德为指导，才有正确的方向；道德只有落实在政治中，才能产生普遍的影响。内圣外王，用通俗易懂的话来说，就是“内圣”在于修身养性，要做一个有德性的人；“外王”则是齐家、治国、平天下。

孔子对于领袖的基本要求就是“正其身”，这是因为政治领袖是肩负起引导社会走向正道的方向，是朝向清明政治不可或缺的。

当下国情，在谈到道德与不道德时，很多人，而且是跨族群的，都会想到了因性爱光碟而被马华开除党藉的前部长蔡细历。蔡医生的性爱光碟在07年12月底出台，虽然他把责任归咎于拍摄他的人，但是，他还是在08年一月二日，基于道德问题，宣布辞去党、政的职位。

有意思的是，马华纪律委员会在建议开除蔡医生时，除了引述马华党章第6.7条文之外，还提到了马来西亚华裔民众深晓儒家传统道德观念影响。纪律委员会还说：“对广大马来西亚民众而言，一名公众人物必须要展开公众人物的风范。”

姑且不去评论到底儒家传统道德观念影响的华裔民众是占多少，及其影响力的深浅，一个不可抹杀的事实却是性爱光碟所留下的“社教化”功能（socialization）。

所谓的“社教化”，是指社会上每个人持续学习的过程。每个人，特别是成长中的人，通过正规和非正规教育，特别是日常生活接触中，学习社会的规范及价值观，从而建立“自我”，进而了解到如何在社会扮演不同的角色。比方说大家期望孩子求上进，学生除了求上进，也要敬老师，长辈则要扮演以身作则角色等。总之，当每个人在社会上扮演着不同角色的时候，社会上也期待着这些人好好的扮演自己的角色，作出恰当的行为、态度、价值观等。

而在这社教化过程中，存在着各种的社教化媒介，在渐移默化中教导每个人扮演好自己的角色。在现代民主社会中，政治领袖是社教化的一个非常重要媒介。

马华党员目前面对着的选择就是如何处理党领袖的社教化媒介与功能，是好是坏，决定马华的盛衰。

《光明日报》法外逍遥专栏 15/9/2009

党威 党格

《党威、党格》

陈群川在相隔了20多年后，最近提到了一段令人深思的话：“我当时对很多事情不能妥协，我从来不是一个被牵着鼻子走，也不是阿谀奉承的人。”

陈群川在当年搞不妥协政治，抗拒外来势力操纵马华，后果是在政治上面对四面楚歌，最终落得下台，

最近，资深评论员谢诗坚博士在他的部落格里有一篇题为《论马华存在的价值》文章里面提到了陈东海这个人。

陈东海这样的一个名字，对于六十年代过后出生的大马华人，显然是陌生的。

谢诗坚是这样写陈东海 ：“这之中，我们必须注意到马华内出了一个陈东海，他是东姑的亲信，是置在马华党内的一颗重要的棋子。1956年，身兼马华执行秘书，又是联盟秘书的他，竟有“神通广大”的魔力，可以将以刘伯群为首的华团备忘录束之高阁，只以他的个人意见凌驾马华公会的意愿，陪同东姑在英伦为独立的宪章划上句号。接着在1959年，他又成功地拉拢陈修信倒林苍祐派，也成功地争取陈祯禄倒回支持其儿子陈修信。在铲除林苍祐派后，为马华公会重新洗牌。我之所以提起陈东海这个人是要提醒马华公会，每每在关键时刻总会出现“折衷性”或“妥协性”的人物，让马华在矮化中取得“生存的价值”和继续其华人代表性。”

基于此，他提出了“陈东海历史陷阱”的这样一个说法。用意在于提醒马华党内领袖，他们肩负重任，代表华人，千万不要在关键时刻或是大是大非之际，把整体利益给妥协了。

就在马华上上下下因为蔡细历性爱光碟事件而把党闹得沸沸扬扬之际，突然间杀出了一为名叫曾永森的人。在1979年，他越级挑战李三春，争夺总会长，当时他高喊：“宁愿站着死，不愿跪着生”。他题字：“疾风知劲草，板荡识忠良”，在华文报获得广泛的报道。

或许曾永森还抱着封建思想，永远相信一党独大的威力，他因此建议马华领导人应该让首相纳吉在特大召开前，直接或间接插手协助调解马华党争。这样的一个建议，今时今日，已经不适合，会为马华带来更多更大的伤害。

马华虽然是国内唯一的华人政党，但是在过去很多岁月里，她在华人社会难于抬头，其中一个最重要的因素是马华给华人的“社会观感”不太好，大家都认为马华屈服于巫统，让巫统一党独大，形成巫统的霸权。换句话说，就是马华的一些领袖在关键时刻，陷入了陈东海历史陷阱，自我矮化！所以，要巫统插手马华家事，说得难听一点，近乎是“引清兵入关”！

马华和华人是血肉相连，毕竟，60年来，马华为华人做了不少事，新村问题、争取公民权、华文教育的茁壮成长、经济民生问题等等，皆有马华领导人的参与，这些都不可以被轻易抹杀的。

华人也不希望看到一个可以堂堂正正代表华人的政党就这么的往下沉沦。因此，当前马华因为党纪律处分问题而引发的问题应该依章解决，绝对不可以同以往那样，借用外力。

党要有自主权，才可以堂正的代表华人，才能树立党威、党格！

《光明日报》8/9/2009 法外逍遥专栏

十面埋伏

《十面埋伏》

马华公会60年党史中，最令人詬病的很可能就是一而再，再而三所爆发的党争。

近年来在谈到马华党争时，陈群川这位马华前总会长的故事是最具传奇性的。他当年在马华总会长李三春的邀请下，从云顶下山，协助李三春推动的五大计划中的马化控股。

回过头来看，李三春当年所推动的五大计划的确深有远见。1969年，马华受到了513事件的重创，巫统也因为513事件而开始实行土著至上的新经济政策。结果，华人的地位一再滑落，特别是在高等教育机会和经济领域上受到种种限制。

为了因应华人社会的诉求，李三春在五大计划下策划大事发展拉曼学院，同时为了让“华人集合现代经商技术，设立坚强企业机构”，设立了马化控股作为示范。陈群川把马化控股搞得有声有色，他本身也声势高涨，一时间成为了华社的英雄、救星、现代陶朱公等。

无论大家对马华多大的不满或是成见，一个不可否定的是马华这么多年来在提升华人子弟接受高等教育的机会所作出的巨大贡献和在开拓私立大专教育所带来的示范。从拉曼学院的成功经验到近年来的拉曼大学，马华可以说是上启开了政府开放教育领域的序幕，让私立高等教育在我国全面发展。

李三春的五大计划，完成了阶段性的任务，也成功的扭转局面。在他的领导下，以及接下来的几位领导人，普遍上都让华社可以接受马华在政治上代表华人的事实。

但是，308过后的政局却是另外一翻的新局面。现今华人社会的诉求已经不再是513事件过后所要求的一样了。现在，人民要看到的是种族平权、尊重人权、透明、杜绝贪污腐败、司法公正等。

因此，现今的马华如果要翻身，重新寻求华社的委托，绝对不能够重抄当年李三春的五大计划，或是另外设立大专院校。这些都不是人民要的。相反的，马华必须做的是一套符合当今社会所要求的种族平权、尊重人权、透明、杜绝贪污腐败、司法公正等。

如果我们从这个角度来看翁诗杰处理巴生港口自由贸易区事件所秉持的决心，就会了解到为什么他几乎是“拼了老命”来应对这项弊案。

当然，很不幸的，偏偏就在这关键时刻，发生了蔡细历因为性光碟事件而被纪律委员会建议开除，进而可能引发党争。

或许是巧合。陈群川在相隔了20多年后，最近接受了全球首家华人基督教卫视电视台的访问。其中他提到了一段令人深思的话：“我当时对很多事情不能妥协，我从来不是一个被牵着鼻子走，也不是阿谀奉承的人。”

陈群川在当年搞不妥协政治，在政治上面对四面楚歌。

翁诗杰符合新一代人民的诉求，秉公处理弊案，为党为国树立典范，却在党内、党外面对“十面埋伏”，何其不幸啊！

《光明日报》法外逍遥 1/9/2009

无地自容

《无地自容》

巴生港口自由贸易区事件（PKFZ）自从翁诗杰在去年10月28日（也就是他出任马华总会长10天后）下令调查以来，的确斗出不少令人目瞪口呆的“秘闻”。

最新的揭秘当然是专案小组所指的，有关承包商被指责超支5亿到10亿令吉。接着，专案小组的报告也交到警方调查。然而，承包商的老板却也非省油的灯，在最快的时间内就把矛头指向下令调查弊案的交通部长，爆出了另外一个“天文数字”，一千万令吉！

祭出一千万令吉的动机，令民间增加了想象空间。这也让人想起了在台湾政坛上流行的“乌贼喷墨术”。乌贼是生物学名，民间的称呼应该是叫着“墨鱼”。这类海里生物，遇到敌人攻击时，会喷出黑色液体，作为逃生的独家武器。

当然，PKFZ事件已经进入了司法调查阶段，不久也会有民事案件，严格的说已经不适合在媒体上“妄加评论”。

但是，换一个角度来看，PKFZ事件里头的人和事，对于处在“政商两栖”的当事人，当然也包括未来可能是政商两栖动物者却不妨读一读被称为“商圣”的胡雪岩的故事。

胡雪岩是晚清时期的红顶商人。在其事业最风光时，据说富可敌国，财富相当于清朝国库的一半.。他凭着个人的能力和机遇，在商场和政界，长袖善舞。

PKFZ事件里头有着四张由两位前任交通部长所签署的信件，深具争论，到底这些信是否具有官方保证书的地位。

胡雪岩的故事里面也同样有这样的情节。话说晚清时期，国库已濒临破产，左宗棠受命西征收复新疆，胡雪岩受委托负责军费开支。国库没有钱，他只好向洋资银行借钱。但是，一位没有官职名份的商人，要如何取信于洋资呢？

他果然有办法，通过皇室成员，由江海关发出一封盖上海上大印的证明信，权充官方承诺，换取洋资银行的信心，最后才顺利借洋款。这也开了中国政府借洋债的先例。

胡雪岩发达快，但是落难也快，风光前后只有10年。当年让他横跨政商，左右逢源，应该归功于他通过经营的民间银行“阜康钱荘”，举凡清朝皇室成员、大官小官，有需要时他都送一本存摺，让他们可以随时提款。这根本就是在行贿。

所以，胡雪岩故事里面有不少是在批评他“用银子开路，打通各种关系，贿同各级权要，为我所用，以售其奸”。

但是，胡雪岩看来又受到历史的厚爱，给予不低的评价，甚至还说：“从政必读曾国藩，经商须要看胡雪岩”。我想除了他的一些爱国热情之外，最重要的是他所经营的药店坚持戒欺，立为店训，并以“採办务真，修制务精”为信条，禁止参假。

靠政府工程发达者，却制造豆腐渣工程、偷工减料，害人害己，对比胡雪岩所坚持戒欺，应该感到无地自容！

《光明日报-发外逍遥》24/8/2009

烫手热山芋

《烫手热山芋》

恢复地方政府选举成为了民联政府的一个“烫手热山芋”。

之所以成为烫手热山芋是因为话已经讲在前头了，是竞选的承诺，失信于人民，就将成为把柄！

从雪兰莪、到先前的霹雳和槟城州，何时恢复地方政府选举一再的被民间非政府组织，亦步亦趋的追问，令民联政府穷于应对！

记得在林冠英宣誓就职首长后，他就迫不及待的宣布新届政府尝试引用宪法第113（4）条文，恢复地方政府选举。同时，他也承诺会检讨现有“政治考量”委任地方政府议员的方式。

无可否认的，槟威两地地方政府两年来一连两次的委任，“政治考量”还是可见一斑。所以才有威省市议员顶撞首长被革除之后，又被重新委任。而在槟岛，国会议员兼首长的幕僚长黄泉安则不只一次针对市议员的行为和表现大力抨击。

或许黄泉安对于选举时的承诺迟迟未能落实而显得操心，才这么的关心地方政府事务，他甚至扬言会为了槟州政府在处理地方政府事务上表现不佳而辞职。有趣的是，掌管地方政府事务的曹观友也在随后发表文告，表示应该辞职的人不是黄泉安，而是曹观友。争先恐后提出辞职，蔚为奇观！

回头来说恢复地方政府选举的可行性。

目前，的确有两个不同的法律意见。第一个说法是认为既然地方政府事务是属于州政府管辖的范畴，球是在州政府的脚下。

一个称为“良好治理联盟”的非政府组织就认为地方政府法令的第1（4）条文，授权州政府可以把某个地区“排除”在地方法令的第15条款，让有关地区可以举行地方政府选举。同时，联邦宪法第113（4）及地方政府选举法令都有足够的条文让州政府自己来举行地方政府的选举。

相反的，另外一个保守看法则认为国会必须修改地方政府法令的第10和第15条款之障碍，才能举行选举。

主张地方政府选举的一个很重要民主原则就是“没有代表就没有纳税的义务”(No taxation without representation)。也就是说纳税，就应该让人民选出代表来管理，确保税收是用在人民身上的。

全国地方政府的最大笔收入当然是产业门牌税。基于没有代表就没有纳税的原则，地方政府选举的一个重要考量就是应否开放投票权给所有纳税人，包括非公民的产业地主吗？

在一些国家，特别是澳洲，当地地方政府也让拥有产业者，即使是非公民，都可以拥有投票权，来决定地方政府的成员。

这使我想到，在槟岛有不少外国人在此置业，政府又鼓励大马成为外国人的第二家园，州政府又要打造国际城市，那么在没有代表就没有纳税的原则下，外国的纳税人，是否也应该获得投票权呢？

《光明日报》11/8/2009法外逍遥专栏

种族情绪、挥之不去！

《种族情绪，挥之不去！》

人人都在说308政治大海啸过后种族政治已经没有市场了，人民要的是不分种族的两线制。

然而，前首相敦马哈迪却反道而行，在他的部落格大谈种族问题。说什么华人才是这个国家的主人。他甚至说马来西亚以前是称为“马来半岛”，后来加入新加坡、沙巴及砂拉越后才被称为马来西亚，也因为这样，马来人失去了“TANAH MELAYU”。

这位退休的前首相还好有自知之明，说他在部落格文章出炉后，将会被非土著标签为“种族主义者”。

差不多在同一个时候，远在美国，其黑人总统也卷入了种族言论的纠纷。

故事是这样，哈佛大学的一位顶尖黑人教授盖茨从中国回来，自家的门锁故障，不能启开，唯有破门而入，邻居见状报案，白人警察以妨害治安为由，将这位教授逮捕了。

案发后，黑人总统奥巴马在记者会上随口批评白人警察“行事愚蠢”，而且还耍嘴皮说，如果白人警察擅自闯白宫，可能被射杀！

总统的这样批评，立刻把原本是警察捉人的地方新闻转变成为全国人民关注、刊登在全国版的新闻了。而黑人总统也卷入了上任以来的第一场种族风暴。

虽贵为总统，警察工会也不赏脸，要总统道歉！这就是美国！你可以是位高权重的总统，但是，人人生而平等，下属还是可以公开要上司道歉。

总统虽然没有道歉，但是承认失言，一时“口快”，用词不当，应该斟酌用词。最绝妙的是，他诚恳的邀请有关警员和盖茨到白宫喝和解啤酒，认为这样具有教育意义，有助于改善美国的种族关系。

总统虽然释放善意，但是很多人都相信总统一时口快发言，是出自内心感受，是本身亲身经历体验。因为很多的黑人，从小到大，和执法单位打交道时，总是面对不公平待遇，长期存着负面经验，是每个黑人的梦壓，是成长过程中挥之不去的阴影。

至于敦马在部落格的言论，我们固然可以批评他是“种族主义者”，但是我们却不得不相信，敦马就像奥巴马一样，是内心自然流露出来的感受。与此同时，肯定会有很多马来人倾向于认同敦马的感受。

也因为普遍存在这样的感受，又超过一半的人口，生育率长期居高，人口占有率也越来越高，因此，非马来人在争取平权的过程中是充满着崎岖不平的道路，没有捷径，更要小心，别误入歧途，触动种族感受这条大神经，否则，后果可就不堪设想。


4/8/2009光明日报-法外逍遥专栏

2009马华槟州代表大会秘书报告前言

前言

去年的308大海啸，使到马华在槟州一切从零开始。

突然间，一切都变了。308之前的马华，新闻遍布传媒。辛勤工作的YB往往是传媒追之不舍的挖掘新闻对象。当时，党在槟州有一国九州的人民代议士，所以占据报章版位，新闻很多。

现在是零，报章版位无形从少了很多很多。目前联委会、马青和妇女组的领导成员，几乎全是非全职的、都是义务的，因此在推动党务工作方面的确非常吃力。政治是现实的，没有了YB官职的光环，很多事情是事倍功半。

也就在这艰辛时刻，卫生部长拿督斯里廖中莱被委以重任，领导槟州。

我必须感谢州主席，虽然本身政务繁忙，但是，他还是时时刻刻的关心马华在槟城的党务发展和州内的男女同志。州主席对槟城所付出的努力、精神是鼓舞槟州同志向前迈进的一股重要力量。我们应该给予州主席一个掌声！

诚然，外在环境对于马华还是坎坷的，这点我们必须承认。

但是，世间的事不是绝对的。当前的坎坷，不代表着未来也是坎坷的。

同志们，马华已经走过了60年，一个甲子的风风雨雨，我就不相信这个党可以这么轻易的被海啸冲走。这个党60年的根是深植在华人社会，有华人在的一天，就有马华存在的价值。

最后，谨以杜牧的《题乌江亭》和同志们共勉：

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿；
江东子弟多才俊，捲土重来未可知。


陈显裕
州秘书


P/S : 杜牧的《题乌江亭》大概可以这样的解说:
战争的胜败是很难预料的，能够经得起失败、挫折等羞辱的考验才是真正的大丈夫。江东的子弟中人才济济，如果当年西楚霸王重返江东，再重振旗鼓，然后卷土重来，胜负还是未知数！